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从上述资料看，故城区域在明朝移民中基本是重建式区域。所以，故城区 域的文化和移民有着必然的联系。
1.从移民迁移地来看，故城文化具有多样性和包容性
因故城区域移民不仅有洪武期间的山东移民和山西移民，更有永乐年间的 江南地区江西等九省富户移民。所以，故城文化不但具有燕赵古文化的遗韵， 更多的是和齐鲁文化、三晋文化、吴越文化的交融和消长。最终，形成以“齐 风鲁韵，燕魂赵魄”为主要文化的滋生地。从郑口繁荣的年代和繁华的形式多 样性看，被称为“小天津卫”，不仅仅是饮食的多样性，更多的是指繁荣背后 所展现的丰富文化内涵。
2.从故城区域的教育看，移民起着决定性因素
对于洪武移民而言，移民区域都是因战乱或灾害而遭残破，人烟稀少。没 有什么文化可言了。故城区域也在其中。于是，《续文献统考》载:“洪武二 十六年（ 1393年）六月，擢监生六十四人为布政使等官。先是天下初定，北方丧乱之余，人鲜知学，尝遣国子监生林伯云等三百六十人分教各郡，既而推及 他省。则其壮岁能文者，为教谕等官。”
这里的北方就是包括故城区域在内的北方。说明移民后，政府即着手解决 办学问题。在边卫地区，设立卫学或社学，军事子女就读于卫学，民人子女就 读于社学。政府通过在各个迁移区域兴教办学，使得移民地区有了读书声，移 民地区的文化事业才开始慢慢恢复。
对于故城教育的兴起和发展程度，主要反映在科举考试上。以原故城为例： 在移民之前，故城没有出现过进士。从江西迁来的富户来故城后，到了成化年 间，就出现了孙绪、周世选等进士，在朝为官。甚至，还出现了李氏一门三进 士的千古佳话。
3. 从故城地名文化的丰富性看，都是移民文化的具体反映
参见本书399页《故城屯村文化》o
4. 从故城民俗的多样性看，都是移民文化的结果.
明朝期间，故城县就出现了 19名进士。还出现了马中锡这样全国闻名的耿 介之士。因一篇《中山狼传》而传送至今。
以原武城县为例：今建国镇曹口村王氏家族，从山东移民至此。到了正德 年间，王道成为辛未科进士。并成为明南京祭酒（明代主管教育的官员）。今 西半屯镇傅庄村傅氏族人，从山东登州府莱阳县移民至此。到了成化年间，傅 希说成为丙戌科进士。明朝期间，武城县就出现了21名进士。