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毫不夸张地说， 在中国大地， 凡有市井的地方， 就有关帝庙， 而且大都附会了无法主宰命运的小民百姓寻找寄托的美好愿望， 祭祀关爷便成为普遍的传统仪式。
盐厂历史中的关爷庙曾是村里最宏大的建筑， 位于今赵武宝小店西的张家和赵家的两处住宅处， 当年是什么形制， 已经没人能记得， 土改后将庙改建成平顶房的小学校， 侪辈在其中发出朗朗地读书声， 已是1960年代的事了。 从原有建筑物料上看原建筑是刮柱、 铳梁、 四面见线椽、 石柱础、 通天窗、 板打墙、前出厦、 三叠梁瓦房， 显然不是村庄庙宇的建筑风格， 应是规格较高的仿外地庙宇的建筑形式。 至今仍有一些梁、 柱、 標、 椽在民房上。凭当时缺吃少穿的盐厂村民的财力， 集资建一高规格的庙宇是不可能的，只有县以上官家投资才有可能。 查《武城县志》 无所获， 据《明史》 能看出一些蛛丝马迹， 故就此作一考证：
1556年， 明朝嘉靖帝驾崩， 隆庆帝即位， 当年“大礼之争” 的冤案得以平反， 诏赠申良太仆少卿， 诏一子入京为官， 从《明史》 上看“大礼之争” 未记载有人被抄家， 白钺后人一直到明末都有人在京为官， 会缮护申良在京的宅院。
当喜讯传来对当时的申氏不亚于中了头名状元， 显然申百川此时已过70岁， 只有其弟举家入京较为合理。 在笔者对申氏“影子” （供奉的家谱） 的朦胧记忆中， 申氏有位叫申百代的人（因与笔者祖上郝百代重名） ， 应是申伯川之弟。考村东南的申家老坟即1970年代八队老苜蓿地， 四周是红荆溜（对成行红荆的称呼） 围着有20余亩的方地， 正中偏南是申百川的坟， 其南则密布着子孙的坟莹， 有很多似有冢无冢的小坟按规矩排列， 村民称为守祖。 在这些坟北有一半空地只有一孤立的券顶砖坟， 虽无人说清埋的是谁， 据当时葬制， “绝户” 应有过继的继子守祖， 他则无守祖的坟冢， 看来他的子嗣死后并没来祖坟守祖，故推测应是申伯川进京为官的弟弟， 死后回盐厂安葬。 这是盐厂第一砖坟， 由 于几百年的雨水淋蚀冲刷， 在1970年代坟冢露出券砖， 侪辈曾从陷洞处窥视，空空如也！ 后来坍塌而泯。估计关爷庙的建设与他的发迹有关。 考关爷庙始建年代应在1566年后的几年内
