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东武城崔氏的文化渊源
据《新唐书•宰相世系》 介绍： “崔氏出于姜姓。 齐丁公彼嫡子季子让国叔乙， 食采于崔， 遂为崔氏。 〔21］”崔姓的初祖叫季子， 是齐丁公姜很的嫡出儿子， 应该继承齐王之位， 但让位于其弟， 自己甘心去“崔城” 养老， 季子的子孙以“崔” 为姓， 当然姜太公吕尚就是崔姓的直系先祖° 姜太公是“夏商之时,申、 吕或封枝庶子孙， 或为庶人， 尚其后苗裔也QI”。申国和吕国在今河南的南阳市， 是与大禹同时代的伯夷的封地， 显然姜太公系伯夷的后人， 这就与《史记》 所说“太公望吕尚者， 东海上人。 其先祖尝为四岳， 佐禹平水土甚有功。
虞夏之际封于吕， 或封于申， 姓姜氏［羽” ， 与东夷人接上了关系， 其中“东海”为东夷族的故地。 崔氏的祭祀文化是东夷文化的传承也就不稀奇了。 但从姜太公辅佐周文王前扑朔迷离的身世来看， 他的祖先或为伯夷的“支庶子孙” 或为“庶人” ， 从本姜姓炎帝之族， 竟以地望而姓“吕” ， 就知非姜姓正出， 这是古“宗法” 所决定的。 他本身也如《尉缭子》 所说， “太公望年七十,屠牛朝歌， 卖食棘津” 0］,显然也是一介平民。 从文化传承上讲应另有所继， 才形成
后人说的“齐文化” ， 姜太公成为周朝天下最大的贵族， 姜太公是齐文化的起点， 那么齐文化的渊源就与姜太公的文化环境和生活轨迹有关。有一些文献提到， 姜子牙在遇到周文王之前， 曾经在商纣王朝中担任过官职， 后来因不满商纣王的暴虐无道而离开， 过了一段游说和隐居生活， 表明姜太公五十岁前曾在商末混过官事。 郦道元引《史记》 说： “吕望行年五十， 卖食棘津； 七十， 则屠牛朝歌； 行年九十， 身为帝师。 ©I”应该是可信的。 从“屠牛朝歌” 来看在安阳之殷墟作过屠夫， 从“卖食棘津” 来看应该是在河南省卫辉一带的饭店作过“店小二” ， 也有资料证明说“棘津” 城在今景县的广川附
近。 这就圈定了他的早年活动在冀北豫南， 今人将河南省卫辉市西北十二公里处的太公镇定为姜太公故里， 还是入情入理的。 姜太公故里至今还保留着许多 姜太公的历史遗迹， 其中较为著名的有： 姜太公墓、 姜太公祠、 姜太公庙、 姜太公吕望表等。 每到农历八月初三即为姜太公诞辰之日。 从姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈， 神秘莫测。 无论从军事、 政治、 经济、 思想等方面， 都有卓越贡献， 他就不会安分于“老婆孩子热炕头” ， 所以刘向在《说苑•杂言》 说，“太公田不足以偿种， 渔不足以偿网” 〔2铁《战国策•秦五》 也有姜太公是“齐之逐夫” 的说法， 这个说法认为姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿， 后来因为不擅生计而被老妇逐出家门， 这位“燕雀” 的老妇， 当然不懂太公的“鸿鹄之志”
了。
姜太公饱尝了商末的世间艰辛， 也韬晦了满腹的安邦之术。 当然也继承了自己认为先进的商文化， 再将这些先进文化引入“齐文化” ， 所以笔者认为：东武城的崔氏祭祀文化直接来源于“齐文化” ， 齐文化的一部分来源于“商文化” 。